{"id":3095,"date":"2023-09-04T18:39:03","date_gmt":"2023-09-04T17:39:03","guid":{"rendered":"https:\/\/psychosynthese.fr\/?p=3095"},"modified":"2024-12-27T15:44:47","modified_gmt":"2024-12-27T14:44:47","slug":"fonctions-psychologiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.psychosynthese.fr\/index.php\/2023\/09\/04\/fonctions-psychologiques\/","title":{"rendered":"Qu’est ce que la Psychosynth\u00e8se ? Les fonctions psychologiques"},"content":{"rendered":"
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Pour compl\u00e9ter l’ovo\u00efde, la psychosynth\u00e8se propose un autre sch\u00e9ma : l’\u00e9toile des fonctions psychologiques<\/strong>. Ce diagramme rend compte de l’aspect incroyablement plastique et dynamique de la constitution bio-psycho-spirituelle de l’\u00eatre humain<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\ud83e\udef1En ce qui concerne les fonctions psychiques, la psychosynth\u00e8se est tr\u00e8s proche de la conception jungienne<\/strong>, mais elle en diff\u00e8re pr\u00e9cis\u00e9ment sur certains points.<\/p>\n\n\n\n

Assagioli consid\u00e8re que l’admission de l’existence de l’intuition est un grand m\u00e9rite de Jung, mais il estime \u00e9galement que les quatre fonctions fondamentales expos\u00e9es dans la psychologie jungienne (sensation, sentiment, pens\u00e9e, intuition<\/strong>) ne d\u00e9crivent pas compl\u00e8tement la vie psychique.<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, la fonction imaginative<\/strong>, la fonction instinctive<\/strong> et la fonction volitive<\/strong> sont absentes.<\/p>\n\n\n\n

\ud83e\udef1Pour repr\u00e9senter cette structure de la psych\u00e9, Assagioli propose le sch\u00e9ma suivant dans lequel chacun des six rayons indique \u00ab\u00a0la structure biologique et les processus psychiques d’une seule fonction\u00a0\u00bb. Les fonctions sensorielles, instinctives, \u00e9motionnelles, imaginatives, mentales et intuitives sont le couronnement de la volont\u00e9<\/strong> \u00e0 laquelle la position centrale est attribu\u00e9e, comme sp\u00e9cifique fonction du Je<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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\u27281.<\/strong> Fonction sensorielle (sensation)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’information, un message re\u00e7u par les sens<\/strong> ; la perception sensorielle de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, c’est-\u00e0-dire une partie des impressions provenant du monde ext\u00e9rieur. Les perceptions induisent des r\u00e9actions \u00e9motionnelles qui alt\u00e8rent souvent leur exactitude et m\u00eame d\u00e9forment l’objet per\u00e7u. En plus des informations provenant des cinq sens, le cerveau utilise des indicateurs suppl\u00e9mentaires tels que la chaleur, la douleur, l’\u00e9quilibre, la tension musculaire et visc\u00e9rale, le rythme cardiaque, la respiration, la digestion, etc. (\u00e9tat du corps<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

\u27282.<\/strong> Fonction instinctive (impulsions \/ d\u00e9sirs)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tendance spontan\u00e9e<\/strong> qui nous \u00e9meut ou tend \u00e0 le faire ; les instincts sont des processus psychiques g\u00e9n\u00e9tiquement h\u00e9r\u00e9ditaires<\/strong>, ce sont des m\u00e9moires g\u00e9n\u00e9tiques qui nous permettent de r\u00e9agir aux \u00e9v\u00e9nements sans apprentissages. Les impulsions et les d\u00e9sirs sont les ressorts de toute action humaine, leur \u00e9nergie propulsive<\/strong>. D’origine et de nature, de valeurs et d’effets tr\u00e8s diff\u00e9rents, il existe souvent un contraste entre diverses impulsions, et entre celles-ci et la volont\u00e9, de sorte que l’impulsion doit \u00eatre reconnue et examin\u00e9e aussi objectivement que possible. Tous les hommes sont anim\u00e9s par des d\u00e9sirs de toutes sortes, de ceux li\u00e9s aux plaisirs sexuels aux aspirations les plus id\u00e9alistes.<\/p>\n\n\n\n

\u27283. Fonction \u00e9motionnelle (\u00e9motions \/ sentiments).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

On peut dire que les \u00e9l\u00e9ments \u00e9motionnels donnent de l‘\u00e9nergie<\/strong>, de la vie<\/strong>. Les \u00e9motions font partie de ces m\u00e9canismes psychiques, presque automatiques, dont la nature a enrichi l’homme, pour d\u00e9tecter les menaces, les plaisirs ou les douleurs, en discriminant la qualit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements. La s\u00e9rie \u00e9motionnelle comprend : les passions<\/strong>, les \u00e9motions<\/strong>, les sentiments personnels<\/strong>, les sentiments esth\u00e9tiques et moraux<\/strong>, les sentiments universels.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u27284. Fonction mentale (pens\u00e9e)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Capacit\u00e9 \u00e0 raisonner<\/strong>, \u00e0 focaliser l’attention de l’esprit.<\/strong> Gr\u00e2ce \u00e0 ses fonctions mentales, l’homme traite les connaissances, r\u00e9fl\u00e9chit sur les \u00e9v\u00e9nements et leur donne un sens<\/strong>. Assagioli d\u00e9finit la fonction mentale comme un instrument de recherche<\/strong> et d’expression<\/strong>, un organe de connaissance pour le monde ext\u00e9rieur et int\u00e9rieur, dot\u00e9 d’une double nature<\/strong>, l’une concr\u00e8te<\/strong> (pens\u00e9e logique) et l’autre abstraite<\/strong> (pens\u00e9e analogique), un pont<\/strong> entre la mati\u00e8re et l’absence de mati\u00e8re, entre le visible et l’invisible.<\/strong> Moins commune et moins d\u00e9velopp\u00e9e qu’on ne le pense. Les \u00e9motions, les d\u00e9sirs et l’imagination ont tendance \u00e0 la d\u00e9tourner tout le temps. Lorsqu’elle est dirig\u00e9e par la volont\u00e9 et anim\u00e9e par le sentiment, la fonction de pens\u00e9e est cr\u00e9ative<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u27285. Fonction imaginative (imagination)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 cette fonction, nous pouvons faire appara\u00eetre de mani\u00e8re tr\u00e8s vivante<\/strong> les objets et les perceptions absents dans l’esprit<\/strong>. L’imagination permet l’\u00e9vocation et la cr\u00e9ation d’images visuelles, mais aussi auditives, olfactives, tactiles, gustatives, etc. Cette fonction permet de concevoir<\/strong> des comportements, de pr\u00e9parer des mod\u00e8les<\/strong> pilotes pour l’action <\/strong>et de permettre les vivre et de les agir avant, combine les souvenirs pour cr\u00e9er la nouveaut\u00e9, favorise le d\u00e9veloppement personnel<\/strong>, compl\u00e8te les d\u00e9tails d’un \u00e9v\u00e9nement et produit des symboles. L’imagination cr\u00e9atrice<\/strong> – fond\u00e9e sur la loi psychologique<\/strong> pour laquelle chaque image contient un \u00e9l\u00e9ment moteur<\/strong> qui tend \u00e0 se traduire en action – a une grande importance, encore insuffisamment reconnue et utilis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u27286. Fonction intuitive (intuition)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9tymologiquement, le terme de vision<\/strong> signifie \u00ab\u00a0voir dedans\u00a0\u00bb.<\/strong> Dans sa forme la plus \u00e9lev\u00e9e, elle peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une compr\u00e9hension supra-rationnelle de la r\u00e9alit\u00e9<\/strong>. Il n’op\u00e8re pas de la partie au tout comme le fait l’esprit analytique, mais per\u00e7oit directement une totalit\u00e9 dans son essence.<\/strong> La fonction intuitive facilite l’afflux dans la conscience de contenus provenant de l’inconscient sup\u00e9rieur<\/strong> ou du Soi. <\/strong>Un processus cognitif complet implique la compr\u00e9hension intelligente de l’intuition,<\/strong> son interpr\u00e9tation <\/strong>et son inclusion <\/strong>dans le champ des connaissances pr\u00e9existantes.<\/p>\n\n\n\n

\u27287. fonction volitive (volont\u00e9)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les six fonctions agissent comme une couronne \u00e0 la volont\u00e9 \u00e0 laquelle la position centrale<\/strong> est attribu\u00e9e comme une fonction sp\u00e9cifique<\/strong> et privil\u00e9gi\u00e9e du Je. Par la fonction volitive, l’ego dirige, \u00e9quilibre<\/strong> et r\u00e9gule<\/strong> toutes les autres fonctions. La volont\u00e9 ne r\u00e9alise pas directement des actions, mais les coordonne<\/strong> en harmonisant<\/strong> les sensations, les \u00e9motions, les impulsions, les pens\u00e9es, les images et les intuitions vers le but pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9<\/strong>. Il est important de comprendre ce point : en psychosynth\u00e8se, la volont\u00e9 est comprise comme une fonction r\u00e9gulatrice ind\u00e9pendante des autres \u00e9l\u00e9ments psychiques, \u00e0 tel point qu’elle est d\u00e9finie comme une m\u00e9ta-fonction<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u27288. Le Je ou le soi personnel<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le je o soi personnel est le centre d’ auto-conscience,<\/strong> le sujet, celui qui est conscient de ce qui se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur. C’est l’observateur <\/strong>qui observe le d\u00e9roulement des \u00e9v\u00e9nements. L’utilisation autor\u00e9gul\u00e9e et finalis\u00e9e des fonctions<\/strong> n’est possible que dans la mesure o\u00f9 le je a conquis un espace de libert\u00e9<\/strong> par rapport \u00e0 la tendance \u00e0 s’identifier aux contenus du champ de la conscience, et est devenu \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb<\/strong> de la qualit\u00e9 qui lui appartient le plus, la volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\ud83e\udef1Pour la psychosynth\u00e8se, la conscience de soi et la volont\u00e9 sont les deux faces d’une m\u00eame pi\u00e8ce<\/strong>. On pourrait dire que, dans l’id\u00e9al, la conscience de soi repr\u00e9sente le moment statique de l’\u00eatre<\/strong>, tandis que la volont\u00e9 en est l’aspect dynamique<\/strong> : le je est \u00e0 la fois un observateur de la multiplicit\u00e9 psychique dans laquelle il se trouve immerg\u00e9 et un acteur capable d’agir sur elle. \u00c9videmment, dans la r\u00e9alit\u00e9 de l’exp\u00e9rience, ces deux moments ne sont pas d\u00e9tach\u00e9s l’un de l’autre. L’exp\u00e9rience de soi et celle de la volont\u00e9 vont de pair. Lorsque le je, enfin lib\u00e9r\u00e9 des identifications inconscientes, s’exprime dans le monde, il le fait par la volont\u00e9. On pourrait dire que \u00ab\u00a0l’exp\u00e9rience centrale de la volont\u00e9 est de sentir en soi cette unit\u00e9 entre le je et la volont\u00e9, de sentir que l’on est un je qui veut.<\/p>\n\n\n\n

\ud83e\udef1Comme nous le voyons dans le diagramme ci-dessus, chez l’adulte id\u00e9al, toutes les fonctions psychologiques sont suffisamment d\u00e9velopp\u00e9es<\/strong>. \u00ab L\u2019homme stellaire \u00bb,<\/strong> en effet, conna\u00eet et intervient sur un \u00e9v\u00e9nement avec la sensorialit\u00e9 qui le per\u00e7oit, avec l’affectivit\u00e9 qui l’empathie, avec la pens\u00e9e qui le contacte, avec l’imagination qui le vit et avec l’intuition qui ressent l’essence qui l’anime.<\/p>\n\n\n\n

Mais il convient de souligner que si, en th\u00e9orie, on peut \u00e9mettre l’hypoth\u00e8se d’un d\u00e9veloppement harmonieux et \u00e9gal des fonctions, en pratique, il ne peut \u00eatre atteint que par approximation<\/strong>. Les zones des rayons de l’\u00e9toile sont repr\u00e9sent\u00e9es dans le graphique de fa\u00e7on \u00e9quilibr\u00e9e et identique les unes aux autres afin de souligner que les fonctions sont analogues<\/strong> dans leur signification<\/strong> et leur importance qualitative et quantitative<\/strong>, mais que chacun se trouve, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 g\u00e9rer des fonctions non harmoniques<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\ud83e\udef1En fait, chaque personne a un d\u00e9veloppement personnel de l’\u00e9toile qui d\u00e9coule \u00e0 la fois de l’\u00e2ge, de facteurs g\u00e9n\u00e9tiques, de facteurs environnementaux, de la typologie personnelle et de la situation existentielle d’un moment donn\u00e9. L’\u00e9toile doit donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme personnalis\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Sources :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n